ومما قالته صلوات الله عليها أيضا في احتجاجها عليهم في المسجد : ( سبحان الله ، ما كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عن كتاب الله صادفا ولا لأحكامه مخالفا ، بل كان يتبع أثره ، ويقفو سوره . أفتجمعون إلى الغدر ، اعتلالا عليه بالزور ؟ وهذا بعد وفاته شبيه بما بُغي له من الغوائل في حياته . هذا كتاب الله حكما عدلا ، وناطقا فصلا ، يقول : ( يرثني ، ويرث من آل يعقوب ) ( 1 ) و ( ورث سليمان داود ) ( 2 ) . فبين عز وجل فيما وزّع عليه من الأقساط ، وشرع من الفرائض والميراث ، وأباح من حظ الذكران والإناث ما أزاح علة المبطلين ، وأزال التظني والشبهات في الغابرين ؛ ( كلا ، بل سولت لكم أنفسكم أمرا ، فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون ) ( 3 ) . ومن الواضح أن هذا البعض قد سجل رأيه هذا وهو على علم تام بموقف الزهراء عليها السلام من هذا الموضوع ، كما هو صريح من كلماته المنقولة عنه آنفاً . بل هو يصرح بتوازن مضمون خطبة الزهراء ( ع ) وبصحتها والالتزام بها : فهو يقول : " الظاهر أن أهل البيت ( ع ) كانوا يتناقلونها كابراً عن كابر ، بحيث كانت معروفة حتى عند صبيانهم ؛ مما يدل على أنها من المسلمات عندنا . أما من ناحية المتن ، فالظاهر أنها متناسبة مع التوازن الفكري في المضمون " ( 4 ) . ولكنه - مع ذلك كله - يتبنى الموقف الآخر ، ثم يستدل له بما رأينا ، ثم يضيف إلى ذلك قوله : لعل الحديث عن إرث آل يعقوب ، الذي هو خط الرسالة يؤكد هذا المعنى . فأقرأ واعجب ، فما عشت أراك الدهر عجباً . 744 - لا خصوصيات غير عادية في شخصية الزهراء ( ع ) . 745 - لا توجد عناصر غيبية تخرج الزهراء ( ع ) عن مستوى المرأة العادي . 746 - " الروح " لطف وجّه مريم ( ع ) عمليا وثبتها روحيّا . 747 - " الروح " لا يمثل حالة غيبية في الذات . 748 - نقاط الضعف الإنساني في شخصية مريم ( ع ) .

--> ( 1 ) سورة مريم . الآية 6 . ( 2 ) سورة النمل الآية 16 . ( 3 ) سورة يوسف الآية 18 ( 4 ) الندوة ج 1 ص 429 .